או"ח א סימן פ'
האם תיקון עירוב צוה"פ מועיל ברה"ר?
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).
תיקון עירוב צוה"פ אינו מועיל ברה"ר (רשות הרבים) לפי הלכה פסוקה בשו"ע (או"ח סי' שסד ס"ב), שכן רה"ר ניתרת רק בדלתות. רבים נבוכים בשאלת הטלטול בערים בהם מותקן עירוב, והבאנו כמה טעמים לכך שרבים אינם מטלטלים אף במקום שיש בו עירוב צוה"פ. נחלקו רבותינו הראשונים ברחובות ושווקים המפולשים ורחבים ט"ז אמה, אם נחשבים רה"ר או דבעינן גם ששים רבוא עוברים שם (בכל יום) כדי שיקרא רה"ר, כדאיתא בשו"ע או"ח (סימן שמה ס"ז). דין רה"ר לשבת נלמד מדגלי מדבר, ולפיכך בעינן שיהיו רחבים ט"ז אמה ושלא יהיו מקורים. מקור השיטה שכל שאין שישים רבוא עוברים בו אינו רה"ר, הוא מדברי רש"י עירובין (דף ו ע"א ד"ה ר"ה).