הבא: סימן ס"א רופא הממתין לשוא <<
חושן משפט סימן ס'
שביתת מלמדים ומורים
כתב האגרות משה (חו"מ ח"א סי' נט) דמלמדים כיון שאין מקבלין אלא שכר בטלה, הרי התשלום שהם מקבלים הוא בכדי שישבו בטלים ולא יעסקו במלאכה אחרת, וממילא אחר שהם בטלים חייבים ללמד את התלמידים בחנם, א"כ לא שייך אצלם שביתה שלא ילמדו את התלמידים. אלא דמותר להם ללכת לעסוק במלאכה אחרת לפרנסתם וממילא לא ילמדו, אך מכללי השביתה הוא שהשובתים מונעים אחרים מלעסוק במלאכתם במקומם, וזה אינו שייך במלמדים, דאם ברצונם ללכת לעסוק במלאכה אחרת שרי, אבל אינם יכולים למנוע אחרים מללמד את התלמידים במקומם.
וכתב שם האגרות משה דאמנם בקטנים מותר להם ליקח שכר שימור או פיסוק אותיות, אבל מ"מ מחמת ביטול תינוקות של בית רבן יש למנעם מלשבות, ואף שיוכלו למצוא אחרים במקומם, מ"מ כל זמן שלא מצאו אסור לו לילך ולהשאירם בלא לימוד תורה, דהוא חשיב מבטלם מתורה. ועיי"ש במש"כ לדון במקרים דחוקים שביטולה זו היא קיומה.
וחזינן מדבריו דאסור על המלמד לשבות ממלאכתו ובפרט למנוע אחרים מללמד במקומו, אך מותר לו להתפטר מעבודתו, ובלבד שימצאו אחרים להעמידם במקומו.
וראה במנחת שלמה (ח"א סי' פז) דכתב דגם להתפטר ממלאכתו אסור באמצע השנה דחשיב דבר האבד משום ביטול הזמן, אלא א"כ מעמיד אדם אחר במקומו שילמדם. אמנם כתב שם בסוף דבריו שאם נמלכו המלמדים ברב העיר וכדו', ונמצא ששכרם מקופח לפי כללי המחיה והיוקר שבאותו מקום וכפי מנהג המדינה, מותר להם לשבות ממלאכתם ואף למנוע אחרים לבוא במקומם, דעוון הביטול תורה אינו על המלמדים שעושין מלאכתם שפיר, אלא על הממונים פרנסי העיר ובעלי הבתים שמונעים מהם שכרם הראוי להם לפי הדין.
וכשנשאל רבינו זצוק"ל בנדון זה, השיב דמצד הדין אם לא קבלו שכרם וכדו' מותר להם להתפטר ממקום עבודתם אף באמצע השנה, וגם יכולים כמובן ללמד את התלמידים במקום אחר שלא יתבטלו מלמודם, ומ"מ לא יחשב הלמוד כאילו הם באים לעבודתם מצד המוסד וכדו', אבל לשבות ולבטל את התלמידים מכל וכל מלימודם אסור לעשות כן בכל גווני.
יוסף שלו' אלישיב