הבא: סימן ק"פ הערה בענין הקפות שניות במוצאי שמח"ת <<
או"ח ג' סימן קע"ט
האם מותר לקרות כהן לחתן תורה ומהם מנהגי שמחת תורה נוספים?
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.
לגבי השאלה האם מותר להעלות כהן לחתן תורה וחתן בראשית ביום שמחת תורה, קיימות דעות שונות בפוסקים. הרמ"א (סי' קלה סעי' י) כתב שאין לקרות לכהן או ללוי במנין הקרואים, אך לאחר שנשלם המנין ניתן לקרותם. המנהג כיום, כפי שהובא במ"ב בשם הלבוש, הוא שאין מעלים אותם אלא לאחרון ולמפטיר. עם זאת, המרדכי (גיטין סי' תג) מציין מנהג פשוט שמעלים כהן או לוי לחתן תורה או לחתן בראשית בשמחת תורה, מטעמים שונים. רבינו מרן הגריש"א זצוק"ל סבר שלכתחילה אין ראוי להעלות כהן לחתן תורה. בנוסף, נהוגות בשמחת תורה הנהגות נוספות, כגון הכרעת רבינו זצוק"ל בעניין טעות באמירת 'ביום חג הסוכות הזה' והמנהג לומר 'נשמת מלומדי מורשה' קודם נשמת הפיוט. הטקסט המלא מפרט את המקורות והנימוקים לכל הדעות והמנהגים הללו.