הבא: סימן קכ"ט בדבר הכנה מיו"ט ראשון לשני <<
או"ח ג' סימן קכ"ח
הנהגות בן א"י שנמצא בחו"ל ביו"ט שני של גלויות
אבוא בקצרה להשיבך על שאלותיך בענין יו"ט שני של גלויות בבן א"י שיצא לחו"ל ע"מ לחזור.
א. הנני שב על הראשונות, כבר כתבנו בישא יוסף (ח"ב סי' קכג) שמרן זיע"א ס"ל דהא דקי"ל דבן א"י שיצא לחו"ל ולא הגיע למקום ישוב ישראל שאינו נוהג יו"ט שני של גלויות, היינו דוקא במקום שלא היה ישוב ישראל גם בעבר.
ודבר שפתים אך למחסור כי בנידון שאלתך על מקום ישוב שידוע שהיו שם יהודים עד שבא הצורר ימ"ש (מלחה"ע השני') ודאי חמיר טפי, וכך שמעתי מרבינו שאמר שבמקום כזה ודאי שיש לנהוג יו"ט שני, משום שכשם שישבו שם בעבר כן יתכן שישבו שם גם בעתיד, וכאמור אין מקום הישוב של ישראל נקבע לפי המציאות של שנים אלו דוקא.
ב. בענין הנחת תפילין ביו"ט שני, ידועים דברי הפר"ח (הובאו דבריו גם בפאה"ש פ"ב אות כב) שכותב כי כאשר נסע למצרים הניח תפילין וקרא עמהם קר"ש בביתו, ולאחמ"כ הלך לביהכ"נ והתפלל שחרית עם הציבור, דבאופן זה הוה דבר שבצנעא.
אמנם שמעתי פעם אחת מרבינו זצוק"ל דיתכן דבכה"ג עדיף שיתפלל שחרית ביחידות בביתו.
וחשבתי לבאר הדבר, דהרי הפר"ח (שם) כותב שמכיון שתפילת שמו"ע של חול יש בה אריכות יותר מתפילת יו"ט, ע"כ בכדי שלא ירגישו שהתפלל של חול, נהג להתחיל להתפלל שמו"ע קודם הציבור משום "דאריכות אחר שמסיימים הקהל יש בו היכר טפי מהתחלה". ויתכן שרבינו חשש שלא יוכל כ"א לכלכל מעשיו ודרכיו כפי שעשה הפר"ח בכדי שלא יורגש שהתפלל של חול, ע"כ התבטא רבינו זצוק"ל דיתכן שעדיף להתפלל ביחידות בביתו.
ג. לענין הבדלה במוצאי יו"ט ראשון שמעתי מרבינו שיעשה בצנעא, וכ"כ בפאה"ש (שם סעי' טו).