התוכן המפורט של סימן ק"צ אינו מופיע כאן, אך קטע זה מפנה לסימן קצ"א בענין זכר למחצית השקל.
או"ח ג' סימן ק"צ
בענין ציורים במגילת אסתר
בנידון השאלה באחד שפרנסתו באיור וקישוט "מוצרי יודאיקה" וביקשו ממנו לצייר תמונות ציצים ופרחים במגילת אסתר.
אבוא בקצרה, בשו"ע (סי' תרצא סעיף ט) כתב "מגילה שכתב בה בדף הראשון ברכות ופיוטים אינה נפסלת בכך", ובבאר הגולה כתב אבל לכתחילה אין לכותבה כך, דלדעת המרדכי בפ"ד דמגילה (ס"ס תתלא) היא פסולה, וטעמו (הוב"ד בב"י ריש הסימן) דאיתקש לספר תורה, והוסיף הב"י "ואע"פ שנראה מדבריו דמפסיל נמי פסיל ליה, על דברי הרשב"א יש לסמוך להכשירה בדיעבד", וכתב הא"ר (אות ז) "ונראה דגם הציורים שעושים בגליונות אינו נכון דהא לכתחילה בעינן כמו ספר תורה ובספר תורה פשיטא דאסור", ועוד הוסיף טעם נוסף נגד ציורים במגילה כמו שאסור לצייר בסידורים (סי' צ סעיף כג) אלא ששם הטעם כמבואר במ"ב (ס"ק ע) שלא יהא מביט בציורים ולא יכוון תפילתו, ולכן על טעם זה כתב הא"ר דיש לחלק דבתפילה בעינן לכוונה ביותר, מכל מקום כתב הא"ר דלכתחילה לא יצייר במגילה, ולכאורה גם ציצים ופרחים לכתחילה אין לצייר, שהרי בעינן דומיא דספר תורה. אמנם יש לעיין דבמ"ב לא הזכיר דבר זה.
ובבוא השאלה לפני מרן רבינו זצוק"ל ציווה להשיב – דציורים (כמדומני שהזכירו שם שיש מציירים למרדכי רוכב) ממש אין להתיר, וציצים ופרחים אפשר להתיר מעיקר הדין, אך הוסיף שהוא לא הי' משתמש במגילה כזו, ולגבי מה שביקשת לשאול אם לעשות כן, השיב דאם זה לצורך פרנסה מותר לך לאייר מגילה בציצים ופרחים.