או"ח ב' סימן קכ"ה
בחיוב לטהר עצמו ברגל בזה"ז
מה ששאל כת"ר, אם בערב ראש השנה יש להחמיר לטבול מדין חייב אדם לטהר עצמו ברגל, ועוד אם עליו להיטהר במקוה של מי גשמים או דאפשר להקל כמו בטבילת עזרא לטבול במים שאובין.
א. הנני להשיב בקצרה. בגמ' ר"ה (טז ע"ב) איתא חייב אדם לטהר את עצמו ברגל, והטור (סי' תרג) הביא דברי הירושלמי (פ"ק דשבת) דאמר רבי חייא לרב לאכול כל השנה בטהרה, ואם לא לפחות שבעה ימים, וכתב הטור דקיבל האבי העזרי שהכוונה לשבעת ימים שבין ר"ה ליוה"כ, שהרי בר"ה ודאי אכל בטהרה שחייב אדם לטהר עצמו ברגל, ור"ע בב"ח שם (בדפוסים ישנים נדפס הב"ח בס"ס תרב), ומזה משמע שחובת הטהרה היא גם בר"ה שאין בו חובת עליה לרגל. אולם ברמב"ם (הלכות טומאת אוכלין פרק טז ה"י) מבואר שהאזהרה לכל ישראל להיות טהורים בכל רגל היא מפני שהם נכונים להכנס במקדש ולאכול קדשים, ולכן בעונותינו כשחרב המקדש אינו חייב טבילה בערב הרגל, וכדברים הללו הביא בשע"ת (סי' תקכט סק"ד), וכ"ה בצל"ח (ביצה יז ע"ב), וכך שמעתי ממרן שליט"א.
ב. מה שבקשתם להקל לטבול במים שאובין וכשם שמקילין בטבילת עזרא אין כאן המקום להאריך בדברי רבותינו בענין זה, אולם זאת שמעתי מרבינו מאי דפשיט לשואל דבזה"ז טבילת עזרא סגי בשאובין, יש לציין לדברי החשק שלמה הנדפס אחרי מסכת נדה (בחלק ממהדורות ש"ס וילנא) וזו השמטה להערה שלו במסכת יבמות (דף מה ע"ב) שהביא בשם הגר"י מסלאנט זצוק"ל דגם בטבילת עזרא ראוי לעשותה במקוה כשר, ע"ש ואכמ"ל (וראה מה שהובא לעיל סימן צה לגבי טבילת עזרא בש"ק).