או"ח ב' סימן קי"ג
האם יש לחוש ל"מים שלנו" שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל?
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.
לגבי מים שלנו שנשאבו בעת התקופה, ובפרט בחבית ברזל, מרן רבינו שליט"א הכריע כי בחבית של ברזל אין צורך להניח בתוכו חתיכת ברזל. יתרה מכך, מביאים בשם הגרש"ק ז"ל שאם הדלתות של התיבה תלויים בציר ברזל או סגור במפתח של ברזל יש להקל בנוגע לתקופה. עם זאת, לכתחילה, המנהג הוא להניח ברזל על גבי הכלי שבתוכו המים, כדעת המהרש"ם, וזאת מתוך שמירה על מצוות 'שומרי מצוה לא ידעו מדבר רע'. שאלה זו נשאלה לרבינו שליט"א מחבורה לאפית מצות, והתשובה המלאה מפרטת את המקורות ההלכתיים, כולל דברי הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה ובאו"ח סי' תנה סעיף א) לגבי איסור שתיית מים בשעת התקופה ואיסור שפיכת מים שלנו, והצורך להשים בהם ברזל. כמו כן, מובאים דברי המ"ב (סקי"ח) והט"ז (סק"ג) המבחינים בין מים למצת מצוה לשאר מצות. ישנן דרכי הנהגה שונות בגדולי הדורות, אך ההכרעה היא להניח ברזל על הכלי.