או"ח א' סימן צ"א
מהי ההלכה לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח?
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.
לגבי אכילת מצה שלא לשמה בערב פסח, דעתי היא שאין להשתמש בהם אלא במחנות הצבא ובתי מלון, וגם זאת רק עד חצות היום. זאת, למרות שמצאנו לתלתא רברבי דקיימי בחדא שיטתא לאסור לאכול בערב הפסח גם מצה דלא ניטרא לשם מצה, כפי שצוין על ידי מוהר"ם חלאוה, התשב"ץ, והגאון מוהר"ם באנעט ז"ל. עם זאת, במקומות בהם אי אפשר להעמיד הדת על תילה, כגון במחנות הצבא ובבתי מלון, יש להקל ולהאכילם מצה האפוי' שלא לשמה, בהסתמך על המאירי, התוס' רי"ד והריב"ש, הסוברים שהאיסור הוא רק במצה שאפשר לצאת בה ידי חובת מצה. כמו כן, הבעל המאור והרא"ש סוברים שהאיסור חל רק מחצות היום ואילך. תשובה זו ניתנה לכבוד ידידי הרה"ג יוסף אפרתי שליט"א בתאריך י' ניסן תשמ"א.