או"ח א' סימן פ"ח
האכלת חמץ לבהמות בפרוס הפסח
מה שכתבת אודות הדרישה הכשרותית להחלפת מזון הבהמות במזון כשר לפסח, גם כשמייצרים את המוצרים כמה חודשים לפני פסח, אינו מובן. רק אחזור על הדברים הפשוטים.
הנה נחלקו האחרונים בבהמה שאכלה חמץ בפסח האם נאסר חלבה ראה שד"ח (מערכת חמץ ומצה סי' ב), ובמעדני שמואל על קצש"ע (סי' קיז ס"ק ס"א). ובמ"ב (סי' תמח סקל"ג) כתב וז"ל: ענין חלב בהמה שאוכלת חמץ, אפילו היא של נכרי, נחלקו אחרונים בזה, ודעת הפמ"ג להתיר החלב אחר מעת לעת שאכלה חמץ, ויש מקילין אפי' בו ביום אם אוכלת שחרית וערבית מדברים המותרים, עכ"ל.
אולם באמת פשוט דאף הסוברים שאסור להשתמש בחלב בהמה שאכלה חמץ, הרי זה דווקא כשאכלה הבהמה חמץ בפסח, אולם אם אכלה חמץ קודם הפסח, אין כאן שאלה, וכמ"ש המהר"ם שיק (בסוף סימן רכב), וז"ל: ואם רק קודם שעה ששית אכלה חמץ בודאי מותר אפילו בישראל חשוד. אמנם בשד"ח (מערכת חמץ ומצה סי' ב') הביא מהגדה של פסח רינון יצחק, לאסור אפילו חלב של ער"פ, והשד"ח דחה דבריו וז"ל: אבל במה שהפריז בספר רינון יצחק הנ"ל לאסור אף החלב מן הבהמה שאכלה עד זמן איסור חמץ, אין נראה שיהי' כן דעת שאר פוסקים האוסרים הנ"ל, דלא אסור אלא אם הבהמות אוכלות חמץ בזמן איסורו, עכ"ל. זאת ועוד דכל טעמו של הרינון יצחק הוא מפני ששיעור עיכול בבהמה הוא מעת לעת ולכן כתב שצריך להפסיק להאכיל הבהמה חמץ מעת לעת קודם זמן איסורו של חמץ (כלומר ביום י"ג ניסן), אבל קודם לכן לא נמצא ריכא ובר ריכא שיאסור שתיית חלב שנחלב מבהמה שאכלה חמץ קודם זמן איסור חמץ או שיצריך להאכיל קטניות לבהמה אם בכוונתו לעשות גבינות לפסח קודם זמן האיסור.
וכן שמענו מפי עמוד ההוראה מרן הגרי"ש אלישיב (שליט"א) זצוק"ל, שאין שום שאלה על חלב שנחלב קודם זמן האיסור, אף שהבהמה אכלה חמץ.
אכן ודאי דכמה ימים קודם הפסח יש להימנע מלהאכיל הבהמות חמץ כדי שנהיה בטוחים שבפסח הרפתות נקיות מחמץ על מנת שהבהמות לא יאכלו חמץ בפסח, והדבר צריך בדיקה ע"י מומחים לקבוע כמה ימים נמשכת הכנת הרפת וניקויה ודבר זה במציאות תליא.