או"ח ב' סימן י"ד
כתיבת תפילין ע"י איטר
הנה ברב פעלים (ח"ב סי' ט) הביא מדברי כמה מחכמי הנסתר זיע"א שמהם משמע שאיטר מניח תפילין בשמאל כל אדם (ראה גם שע"ת סי' כז סק"ז) ודלא כדינא דגמרא, והוסיף וכתב דלפי דרשת חז"ל דדרשינן להשוות קשירה לכתיבה ששניהם בימין (ראה רא"ש הלכות תפילין סי' יח) אם כן איטר המבקש לכתוב תפילין צריך לכותבם ביד ימין. ומסיק דאע"פ שפסקינן כדעת מרן השו"ע דמניח בשמאל דידיה, הרי מי שרוצה לצאת י"ח תפילין אליבא דכולי עלמא, אינו יכול לצאת יד"ח בתפילין שכתבם איטר יד, ביד שמאל. למדנו דלדעת הרב פעלים כתיבת תפילין בידי איטר יד – בשמאל איננה אליבא דכולי עלמא (עי"ש בהבדל בין תפילין לבין ס"ת). וממרן רבינו שליט"א שמעתי דסופר איטר יכול לכתוב תפילין כדרכו דאזלינן בתר ימין ושמאל דידיה וכדינא דגמרא סוף פרק הקומץ (מנחות לז ע"א).
אמנם, פ"א שאל לרבינו סופר מאחינו בני עדות המזרח אודות כתיבת תפילין ע"י איטר והוסיף וסיפר דהגאון חכם בן ציון אבא שאול זצ"ל התבטא שאינו יכול לפסוק כנגד הרב פעלים, וראיתי שכעין זה כתב גם בספר אור לציון (ח"ב פרק ג סעיף ג) שתפילין אלו – אפילו אם כתבם איטר שעושה כל מלאכתו בשמאל "אינן נחשבות מהודרות". והבנתי ממרן שליט"א דאה"נ לסופר איטר מבני עדות המזרח אפשר שלא כדאי שיכתוב תפילין, בפרט שכוונתו למוכרם כתפילין מהודרות ויש בזה שאלה בדיני ממונות, שהרי מסתבר שהקונים חשובה להם דעתו של הגרב"צ אבא שאול זצ"ל ומכיון שלדעתו תפילין אלו אינם מהודרות אי אפשר לו למכור להם את התפילין כמהודרות.