או"ח ב' סימן ט"ז
מהן ההנהגות הקשורות להנחת תפילין דשימושא רבא?
מה שביקש לברר אצל מרן שליט"א הנהגות סבו הגה"ק בעל הלשם בדבר הנחת תפילין כהנהגת האר"י הק', וכנראה כוונתו לשאול אודות מה שהאר"י היה מניח תפילין בתפילת מנחה, וכלשון הברכ"י (סימן לז, אות ג) "דרבים מיראי ה' נהגו להניחם בתפילת מנחה ונכון הוא". ושאלה נוספת היא אודות הנחת תפילין דבעל השימושא רבא, דהאר"י היה מתחילה מניח תפילין דר"ת בתפילת מנחה – ואח"כ עשה זוג תפילין כדעת השימושא רבא והי' מניחם בתפילת מנחה, כמובא בכף החיים (סי' לז סק"י וסי' רלב סק"ה), וראה בבן איש חי (שנה א פרשת ויקהל סעיף ו).
הנה בענין תפילין בתפילת מנחה לא שמעתי מרבינו, ואדרבא בכל פעם כשדבר בענין מצות הנחת תפילין אמר, דההנהגה הראויה היא כנהוג בתפוצות ישראל מקדמת דנא להניח תפילין של רש"י, ו"הירא שמים יצא ידי שניהם ויעשה שתי זוגות תפילין וכו' ויניח של רש"י ויברך עליהם ויהיו עליו בשעת קריאת שמע ותפילה, ולאחר התפילה יניח של ר"ת בלא ברכה" כמבואר בשו"ע (או"ח סימן לד ס"ב). וכידוע שכן נוהג מרן שליט"א.
ובענין תפילין דשימושא רבא כבר כתב בענין זה בשערי תשובה (סי' לד ס"ק ב) "ועיין במחזיק ברכה שיש מי שכתב דבקושי התירום". ושמעתי בזה מפי מרן עט"ר שליט"א כי לפי מיטב ידיעתו, הגה"ק בעל הלשם זיע"א הניח רק תפילין של רש"י ור"ת.