"הבא: סימן ל"ז עיטור ריצפת ביהכנ"ס ב"מגן דוד <<
או"ח ג' סימן ל"ו
אופן עשיית דוגמת שני לוחות הברית
שלו' רב
מה שבקשת לברר מהו האופן הראוי לעשות דוגמת "שני לוחות הברית" כנהוג מעל ארון הקודש.
בגמ' (ב"ב דף יד ע"א) איתא "הלוחות אורכן ששה טפחים ורחבן ששה ועביין שלושה מונחות כנגד ארכו של ארון", ומסתבר לומר ששיעורים אלו הינם בריבוע, וכמו שכתב רבינו בחיי בפירושו לתורה (שמות לב, טו) "ודע כי הלוחות היו מרובעות ששה טפחים באורך וששה טפחים ברוחב" (וע"ש עוד בהמשך), ומשום כך יש שעוררו שכשעושים דוגמת "שני לוחות הברית" מעל ארון הקודש צריך לעשותן מרובעות ולא כפי שהיה מקובל לעשותן מעוגלות בראשיהן.
אמנם לפני שנים רבות בשליחות הגאון רבי רפאל שמואלביץ שליט"א, הי"ת ישלח לו רפו"ש בתושח"י, שאלתי למרן רבינו זצוק"ל כיצד יש לנהוג למעשה כאשר בונים ארון קודש חדש, והשיב דאין לשנות מהנהוג והמקובל בתפוצות ישראל עד כה, ויש לעשותן עגולות בראשיהן.
והנה ראיתי בדברי כמה מחברים שביקשו להסביר טעמו של דבר, שהרי אם אכן מוכח שצורת הלוחות היתה מרובעת מה טעם שבמשך דורות ארוכים כלל ישראל עיטר את ארון הקודש בבתי כנסיות ובבתי מדרשות בצורה מעוגלת, ובפרט אם נכונה ההשערה שמקור העיגול הינו מציורי נכרים, הרי שגם אם אין בזה משום חוקות עכו"ם אמאי שבקינן צורתן שהיו מרובעות ועבדינן בעיגול. ולכן כתבו דהיא הנותנת דמתוך שחששו לדין של לא יעשה בית תבנית היכל וכו'" (ע"ז מג ע"א), הגם שלוחות הברית אינם מוזכרים שם בסוגית הגמרא, הרי ביקשו לשנות גם בזה אף שמעיקר הדין אין בזה איסור (ראה מנ"ח מצוה רנד שדן בסוף המצוה בענין צורות שאר כלים, ובפרט שהאיסור הוא דווקא בכלי ביהמ"ק).
וכמובא לעיל, לא שמעתי ממרן רבינו זצוק"ל טעם הדבר שנהגו לעשות הלוחות עגולות בראש למרות שבגמרא משמע שהיו מרובעות (כמבואר לעיל) אלא הוראתו למעשה היתה שלא לשנות מהנהוג בתפוצות ישראל עד כה. וכסברא זו כתב גם מרן הגראמ"מ שך זצוק"ל (מכתבים ומאמרים ח"א מכתב צד) "הנכון שברוב בתי כנסיות שראיתי המה עגולין בראשן, אם כי איני יודע הטעם בזה כי בעיקרן הם מרובעות, אבל מנהג ישראל הלכה היא והטעם כמוס אצלנו", אלא דהוסיף שמבטל דעתו למה ששמע בשם מרן הסטייפלר זצוק"ל לעשותן מרובעות. ושבתי ושאלתי קמיה מרן הגר"ח קניבסקי שליט"א כיצד להורות לבית כנסת ששואלים אודות כן ואמר שלמעשה אין לשנות מהמנהג, ולעשותן עגולים בראשם.