הבא: סימן קי"ד בגדר עשה הבכיר, וחנוכה <<
שביעית סימן קי"ג
גדר היתר ירק במוצאי שביעית
קי"ל להלכה שירק הנלקט בשמינית אם הגיע המועד של "בכדי שיעשה" (שהוא המועד שיש אפשרות שירק שנזרע בשמינית יגיע לשיווק), או בחנוכה, מותר באכילה.
והנה נסתפקנו ושאלנו למרן רבינו זצוק"ל בהאי הילכתא, ושלח לשאול למרן הגרח"ק וזה לשון השאלה:
לדעת מרן החזו"א ירק הנלקט בשביעית נשאר באיסורו עד עולם, ורק ירק הנלקט בשמינית מותר אחרי המועד של כיו"ב או חנוכה. ובחזו"א (סי' ט סקי"ד) כתב "ואחר שעשה כיו"ב או שהגיע חנוכה מותר ליקח ירק מע"ה דתלינן שנלקט לאחר ר"ה ולא חיישינן שמא נלקט בשביעית", ושם (בסקי"ז) "ואחר שעשו כיו"ב מותר ליקח מכל אדם ואין חוששין שמא הן מהנלקט בשביעית".
ונסתפקנו בירקות שאנו יודעים שחלקם נלקטו בשביעית וחלקם אחרי ר"ה של שמינית, האם במועד של בכדי שיעשו או לאחר חנוכה מותר לקחתם מחנויות שבשוק. וצדדי השאלה הם האם ההיתר אחר הזמן של בכדי שיעשו זה דין תליה שירק זה מן השמינית בא אע"פ שאנו יודעים שיש שנלקט בשביעית. ועוד נסתפקנו מה הדין אחרי חנוכה כאשר רוב אותו המין נלקט בשביעית ומיעוטו בשמינית.
וע"ז השיב מרן הגרח"ק וז"ל:
"לכאורה משמע שלא הותר אלא היכא דאיכא למיתלי בשל שמינית אבל אם בודאי נלקט בשביעית לא מצינו היתר".
ובעוניי הבנתי שאם יש גם ירק שנלקט בשמינית אפשר להקל, אבל לא זכיתי לידע האם ברוב הנלקט בשביעית סגי בתליה כל שהוא.
והנה בשנים עברו (כמדומני שהיה אחרי שמיטה תשנ"ד) הסתפק מרן רבינו עט"ר זצוק"ל דהיות ויש ירקות המגיעים מהערבה (הדרומית – חו"ל) יהיה מותר ליטול ירק מיד במוצ"ש כהא דהתיר רבי ליקח ירק מיד במוצ"ש, וכמבואר ברמב"ם (פ"ד ה"ז), והטעם כפי שכתב המהרי"ק דתלינן שהוא מחו"ל משום שהיו רגילים להביא ירק מחו"ל. ובחזו"א במקו"א הסתפק בדין רבי (ראה סי' ט, ס"ק יד), אמנם בדינים העולים כתב "ואם מביאין ירק מחו"ל מותר ליקח במ"ש מיד". ולפ"ז רצה רבינו לומר שמיני ירקות הגדלים בערבה (חו"ל) יהא מותר ליקח בכל מקום, אמנם שאל רבינו להגר"ח קניבסקי אם יש בזה הוראה ממרן החזו"א זיע"א והשיב לו שאין לו הוראה.
ולמעשה לא התיר רבינו ליקח ירק במוצאי שביעית מיד על סמך מה שמגיע מהערבה, מכיון שבחזו"א שם (סקט"ז) כתב ש"רבי לא התיר רק ליקח, שתולין בירק חו"ל, אבל הידועות של א"י אסור".