הבא: סימן ל"ה עוד בענין הנ"ל <<
יו"ד סימן ל"ד
ביטול תורה – לראיית מצוה
בענין מצוות פדיון פטר חמור הנעשית בפירסום רב, וקוראים להמון בית ישראל להשתתף בזה, ושאל כהדר"ג שליט"א (ה"ה הגרמ"מ שולזינגר זצ"ל) אם אריך למיעבד הכי משום ביטול תורה. וציווה רבינו מרן שליט"א להשיבו.
במגילה (דף ג') מבטלין ת"ת להוצאת מת ולהכנסת כלה, ובש"ג (שם) כתב, וכן נראה בעיני שמבטלין ת"ת בעבור הוצאת המת כ"ש בעבור מצות מילה, עכ"ל. ולא מצאנו שמבטלין ת"ת עבור שאר מצוות. אמנם כן, ענין עשיית המצוה בפירסום יש לזה חשיבות כהא דיומא (ס"ח ע"ב) הרואה כה"ג כשהוא קורא, ובהמשך (ע' ע"א) ומאי מצוה, ברוב עם הדרת מלך, אבל לא מצאנו לבטל תורה מחמת כן וענין ברוב עם דביכורים אינו שייך לכאן, דשם הכל היו חייבים להביא ביכורים, ומדין ברוב עם נתחייבו להתכנס עיירות שבמעמד כדי שלא יעלו יחידים שנא' ברוב עם, כמבואר ברמב"ם הל' ביכורים (פ"ד הט"ז).
ועוד הוסיף רבינו שליט"א, שאם באים לצאת יד"ח ברוב עם, הרי מזומן להם ללומדי תורה ברוב עם ע"י עניית אמן יהא שמי' רבא בקדיש כמובא במדרש במשלי, ר' ישמעאל אומר, בשעה שישראל נאספין בבתי מדרשות ושומעין אגדה מפי חכם ואח"כ עונין אמן יהא וכו' באותה שעה הקב"ה שמח ומתעלה בעולמו, ואומר למלאכי השרת בואו וראו עם זו שיצרתי בעולמי כמה הן משבחין אותי, באותה שעה מלבישין אותו הוד והדר, לכך נאמר ברב עם הדרת מלך.