הבא: סימן י' בישול מומר ומחלל שבתות <<
יו"ד סימן ט'
תנור המופעל ע"י שעון לענין בישול עכו"ם
אודות שאלתו במאפי' של יהודי שותומ"צ שהפועלים נוכרים, והתקינו שעון שסודר פעם אחת ע"י יהודי ומאז התנור כבה ונדלק מכח השעון – והאופים הנוכרים מכניסים העיסות לתנור, אם אריך למיעבד הכי.
שמעתי ממרן עט"ר שליט"א דאם הדלקת התנור בצורה זו הינה במשך תקופת זמן ארוכה, לא אריך למיעבד הכי ואין להחשיבו כבישול ישראל. ובביאור טעם רבינו עט"ר שליט"א נראה דלמעשה היה מקום לדון שגם אם ההדלקה הראשונה בשעון חשיבא כוחו הרי לא יועיל כשכלתה ההדלקה הראשונה. ויתירה מזו, הנה מצאנו לדעת הרמ"א (סימן קיב סעיף י) דאם הכשיר תנור פעם אחד ולא עמד התנור מעל"ע בלא היסק אפילו אפאו בו כך כמה ימים הכל מותר מכח הכשר ראשון ויש לסמוך על זה עכ"ל. ובטעם הדבר כתב בערוך השולחן (בסעיף כז) – שידוע שכל זמן שהתנור חם מועיל היסק מועט ונמצא שהיסק הראשון כאילו עדיין קיים וא"צ היסק מרובה ונחשב כהיסק הראשון שהכשירוהו בהשלכת הקיסם. וא"כ גם בנידון דידן י"ל דלא מצאנו בגמ' היתר לפת עכו"ם אלא כאשר באפיה זו יד ישראל באמצע, בהיסק או בחתיית הגחלים או בהכנסת הפת, ולכן אי אפשר לסמוך על כך שהפעיל שעון לפני כך וכך אפיות, דמכאן ואילך אין נראה שפעולת השעון מתייחסת ליהודי העושה לצורך היתר הפת, ואין זה חשיב היכר שקבעו חז"ל. והדרך הראויה ביותר היא שגם אם מדליק בהצתה חשמלית ידליק בתחילת עבודת היום. שו"ר שיש מחכמי זמנינו שליט"א שדעתם ששעון אינו מועיל כלל, אבל לדעת מרן רבינו שליט"א אפשר להקל בשעת הצורך בשעון אבל ודאי לא לאורך תקופת זמן.