הבא: סימן ל"ב בדבר כשרות ילדים מאומצים <<
אבן העזר סימן ל"א
בענין בדיקת אבהות בחשש זנות
כשהחלה עליית יהודי רוסיה אחרי עשרות שנים של שלטון קומינסטי וניתוק מיהדות ובבתים רבים לא היו סימנים יהודים, התעוררה השאלה אודות עולים שטענו כי הם יהודים ולא היה בידם עדות או מסמכים על יהדותם, (בשלב מאוחר יותר התעוררו גם חששות לזיוף מסמכים).
התשובה דלהלן היתה כאשר בתחילת עליית יהודי רוסיה פנה אחד מחשובי ראשי הישיבות לשאול אודות תלמידו – אם סגי בסימנים שמסר שלא להצריכו גיור מספק. והנידון היה כאשר היה ברור לשואל כי המידע שמסר התלמיד היו ודאי נכון ולא חשש לזיוף.
ישא ברכה כב' הגאון המפו' וכו'
אחדשכת"ר בכה"ר
קיימתי שליחותו, לשאול קדם רבינו עט"ר אודות בן ישיבה מעולי רוסי' שהוריו חילונים גמורים, ואמרו לו שהם יהודים, ושאל לנאמנותם – אם יכול לסמוך על כך שהוא יהודי, ועיין בפסחים (ג ע"ב) ובתוד"ה ואנא, וביבמות (דף מז) ד"ה במוחזק.
הנה לכתחילה בבא לשאול בכה"ג, הרי מורים לו להתגייר מספק, ואע"פ דבאגר"מ (אבה"ע סימן ו) העלה סברא דעכו"ם לא יאמרו על עצמם שהם ישראלים דמתבישים בכך, בזה שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל דכהיום אי אפשר לסמוך על כך דפעמים רבות ניח"ל לומר הכי כדי לקבל הטבות מארגוני חסד יהודים וכו', ולכן הבא לצאת מבית הספק יתגייר לחומרא.
אולם אם נראה שההורים החזיקו עצמם ליהודים, וכגון שמלו את בנם בבריה"מ וכדומה, חזר הדין לקדמותו דנכלל ברוב הבאים לפנינו שהם יהודים וכשר לבוא בקהל. ואמנם בנידון דידן לא התברר אימתי נימול, אבל מאידך גיסא לפי דברי השואל, הורי האמא מדברים "אידיש" רהוטה, וזו היא שפת ביתם, וע"כ אינו צריך משורת הדין גיור [ועיין בחוט המשולש סי' ה ובחזו"א יו"ד סי' קנח סק"ח].