הבא: סימן מ' הוצאת בניו לת"ת ממעות מעשר ובדין מזוזה <<
יו"ד סימן ל"ט
מעשר כספים – מי זכאי בהם
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.
מעיקר הדין, מעשר כספים מיועד רק לעניים כמעשר עני, כמבואר בשו"ת חת"ס (יור"ד סי' רל"א). אמנם, נחלקו הפוסקים אם מעשר כספים אינו אלא מנהג ישראל או חיוב מן הדין. אם התנה אדם בתחילת הנהגתו שיוכל ליתן ממעות מעשר לצורך קניית מצוות בבית הכנסת וכדומה, או למצוות שיש בהם דררא דצדקה כמו קניית ספרים והשאלתם לאחרים במקום צורך, הרי זה מותר. כמו כן, מי שהתנה בתחילת הנהגתו להפריש מעשר כספים שיהא בלי נדר, בידו לכוין בזמן ההפרשה לתתו לצורך שאר מצוות. יש להקפיד שגם כשמותר ליתן מכספי מעשר כספים לשאר מצוות, שיהיה דווקא למצוות שיש בהם דררא דצדקה, כגון סנדק שנותן הוצאות ברית כשאין יד האב משגת, או שושבין לחתן מדלת העם.