הבא: סימן פ"ח הפטרת ר"ח אב שחל בשבת <<
או"ח ג' סימן פ"ז
האם מותר לענות אמן על ברכת הלל בראש חודש ולשמש כשליח ציבור?
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.
כן, מותר לענות אמן על ברכת ההלל בראש חודש, וכן מותר לשמש כשליח ציבור ולברך לקרוא את ההלל, אף אם הנוהג כדעת מרן השו"ע ומתפלל במנין נוסח אשכנז. לענין עניית אמן, אף שלדעת השו"ע הוי ברכה שאינה צריכה, בבה"ל כתב דכשנוהג לברך כאיזו דעה שלא נדחית לגמרי מן הפוסקים, מותר לענות אמן. לענין לשמש כש"צ, לכתחילה לא יירד לפני התיבה, אך בדיעבד אם ירד רשאי לברך, כפי שהוכיחו החיד"א והאגר"מ מדברי הגמרא בפסחים.