כן, קטינים יכולים להטיל ציצית בטליתותיהם לצורך חינוך למצוות, אך ישנן דעות שונות בהלכה בנושא. השאלה המרכזית היא האם ראוי בתלמוד תורה שבהנהלתך שיטילו התלמידים (שאינם ברי מצוה) ציצית בטליתותיהם כדי לחנכם במצוות. א. הנה בשו"ע (סי' יד ס"א) כתב המחבר שאשה כשרה לעשות ציצית, וכתב ע"ז הרמ"א ויש מחמירין להצריך אנשים שיעשו אותן. [...]אמנם כל זה לגבי הטלת ציצית בבגד של בר חיובא (שגם בזה הביא המ"ב דעת הארצות חיים להקל בקטן), אולם לגבי קטן שמטיל ציצית לעצמו כתב בבאה"ל (ד"ה להצריך) שאם הגיע לחינוך הרי הוא מחוייב מדרבנן במצוות ציצית, ומקרי בר לבישה להוציא עצמו בציציותיו. ועוד הוסיף שאפילו הגדיל אין צריך להתיר ציציותיו, שזה חשיב כדיעבד, וכל שיודע בעצמו שהטילן לשמה הרי זה כדיעבד. והנה פשט דברי המ"ב עולה דענין חינוך הוי חיוב מדרבנן על הקטן ומשום כך חשיב חייב, שאם החיוב הוא רק על האב הרי עדיין נשאר שהקטן אינו חשיב בר חיובא אפילו מדרבנן, ואינו בר לבישה. (ותליא במחלוקת רש"י ותוספות בברכות מח ע"א ואכמ"ל).והנה לפני שנים רבות, היו שהחלו בת"ת ובחדרים להטיל ציצית בט"ק על ידי קטנים, ובבוא הנידון לפני מרן רבינו זצוק"ל, אמר דלכאורה מצוות חינוך יש לקיים בחפצא של מצוה, וטלית זאת לאותן השיטות הסוברות שקטן אסור בעשיית ציצית אינה חפצא של מצוה. וציין רבינו לדברי המשיב דבר (ח"א סי' מא ד"ה אמנם) "שאין מחנכין לקטן אלא במה שהיה עושה כן בהיותו גדול", ומשו"כ כתב שלא להוציא קטן בלולב שאול (אמנם יש לעיין שם בטעמו ואכמ"ל).ולכן לפי דעת מרן רבינו זצוק"ל לא כדאי שתהיו עושים תוכנית זו של הטלת ציצית ע"י קטנים – ובעזה"י בזכות דקדוקך בדבר תצליח לחנך את תלמידיך בהלכה – כהלכה.ב. והנה בבן איש חי (פרשת לך לך אות ב) כתב שכל שהגיע לי"ג שנים ויום א' יכול לכתחילה להטיל הציציות בטלית ואין צריך לבדוק אם יש לו שתי שערות. וכבר נודעה מחלוקת האחרונים אם חזקה דרבא היא חזקה גמורה מן התורה או דלא מהניא אלא להחמיר, דלדעת הנו"ב (מהדו"ק אהע"ז סי' סא) הוה חזקה אלימתא, ולדעת הגרעק"א (חא"ח סי' ז הובאו דבריו בבה"ל ריש סי' לב) מחמירים בהכי. אבל בענין להטיל ציצית בטלית ע"י מי שהגיע למצוות ולסמוך על חזקה דרבא הרי אפשר לצרף סברת הארצות חיים שאף בקטן מועיל, וכן את מ"ש בשו"ת משיב – דבר (ח"א סי' מז) שחשיב קטן בר חיובא מחמת שבעתיד יתחייב, ודי שנחמיר לפסול קטן ולהתיר בן י"ג אף דלא ידעינן אם הביא שתי שערות וכ"כ בשו"ת כת"ס (או"ח סי' א). ובמ"ב (סק"ד) הגם שכתב שראוי ונכון שלא להטיל ציצית בבגד של גדול ע"י קטן, הוסיף וכתב שבאם הוא בן י"ג שנים ויום א' אף שלא הביא ב"ש אפי' לכתחילה אין להחמיר. ופשוט שאין כוונתו דידעינן ודאי שלא הביא ב"ש, דכה"ג הוי קטן לכל דבריו וכמפורש ברמב"ם הל' שביתת עשור (פ"ב הי"א), אלא כוונתו כפי המפורש בפמ"ג שהוא מקור דבריו (כפי שכתב בשעה"צ) דבספק סמכינן אחזקה דרבא ואין צריך לדקדק דבודאי הביא ב"ש).[אמנם יתכן שהמ"ב ס"ל אף להקל בכה"ג שאין לו שתי שערות עפ"י דברי התרומת הדשן (סי' קנה) דיש מן הפוסקים דס"ל דאפי' בבן י"ג שנבדק ואין לו ב"ש חיישינן שמא נשרו, ולשי' זו דהתרה"ד חשש הרמ"א (בסי' תרטז סעי' ב) לענין תענית יום הכיפורים. ויתכן והמ"ב ס"ל דלענין הטלת ציצית בבגד גם בכה"ג שבדקנוהו ולא נמצאו שערות אפשר להקל].ולהלכה למעשה שמעתי מרבינו זצוק"ל דלכתחילה מותר לבן י"ג להטיל ציצית בבגד, דסמכינן בזה אחזקה דרבא.
