או"ח ב' סימן כ"ט
מקום הראוי לתפילה ותפילה ב"שונם"
שאלתו בדבר נסיעתם לבית מלון ויש שם אולם שמיועד לאירועים שיש בהם פריצות ה"י במשך כל ימי השנה ועתה לכמה ימים עשאוהו ביהכנ"ס, אם אריך להתפלל שם.
הנה בדבר מעלת תפילה במקום הראוי – א"צ להאריך, וודאי שעדיף לאדם לחפש מקום הראוי ביותר להתפלל, ולדעת הרמ"א (סי' צ סי"ח) לחד מאן דאמר, עדיף למי שתורתו אומנתו להתפלל בבית מדרש הקבוע אפילו שלא במנין.
וראיתי בתשובות אגרות משה (ח"א סי' לא) שעסק בדברי הרמ"א (הנז"ל) ובתוך דבריו דן דמ"ש חז"ל שעתידין טראטריות להיות מקום שמלמדין בהם תורה ברבים (מגילה דף ו ע"א, ובתוד"ה טראטריות) היינו דווקא אחרי שבטל שם תועבה מהם, ומשום כך כתב האגר"מ שאין ראוי לשכור מקום שעושים בו תועבות להתפלל בימים נוראים. וכן שמעתי ממרן רבינו שליט"א – בנידון דידן, כי ודאי לכתחילה אין להשתמש כמקום תפילה באולם שמיועד לדברים שאינם ראויים, אולם אם בכל אופן עשוהו בית הכנסת אין היחיד צריך להמנע מלהתפלל שם ולהתפלל ביחידות.
והנה היו כינוסים גדולים לחיזוק הדת בראשות גדולי הדור באולם המיועד לדברים שליליים שבאופן קבוע מחללים בו ש"ק וכמובן עשו את הכינוסים בהוראת מרנן ורבנן שליט"א ובמהלך הכינוס התפללו שם תפילת ערבית ברבבות עם בראשות גדולי הדור, ואנא לא ידענא טעמם – דשמא אולם שמיועד בעיקר לספורט אע"פ שמתחללת שם ש"ק רח"ל לא חשיב חפצא של תועבה ואולי משום שאותו אולם נועד גם לכינוסים חיוביים (כמו כינוסים אלו) אין זה נחשב שאולם זה קבוע לתועבה.
ובעומדי בזאת, אכתוב אודות השאלה באותם שלא נפקדו בזרע של קיימא וביקשו לשאול קמי' מרן שליט"א אם ראוי לנסוע להתפלל בכפר שונם שמקובל שמועיל.
הנה בספר כפתור ופרח (פרק יא מהדורת ביהמ"ד כרך ב עמ' סב) כתב "לצפון יזרעאל ביושר כחצי שעה היא שונם והוא מקום נאה מאד ובאמצע העיר יוצא עין מסלע הצפונית וכו'. ושם ראיתי על ראש העין ההיא בית אין רוח שאינה מצויה שם אמרתי הלא זה בית השונמית ושם היה עליית אלישע הנביא ע"ה".
אמנם לא ראיתי בספר כפתור ופרח שכתב כי המקום סגולה לתפילה, ובהערות חכמי ביהמ"ד לספר (שם) כתבו שמקובלי ירושלים אומרים שתפילה שם מסוגלת לעזור לחשוכי בנים.
ובענין זה אין באמתחתי הוראה ממרן שליט"א, אך אציין כי פעם אחת נכנס ת"ח חשוב (זצ"ל) לפני מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א וסיפר לו כי לבנו לא היו ילדים מספר שנים אחרי חתונתו ובצר לו פנה למורנו הגר"ח קנייבסקי שליט"א לשאול אם זה נכון שהמקום בכפר שונם הוא מקום לסגולה להתפלל עבור ילדים, וענה הגר"ח ודאי שכן, שכן אביו הסטייפלר זיע"א אמר שזה מקום טוב לתפילה על ילדים, וגם בדידו הוה עובדא ששלח מספר זוגות הורים חשוכי ילדים והתפללו שם וכולם נענו באותה שנה. וכבר נדפסה המעלה בתפילה בשונם בספר דרך שיחה בשם מורנו הגר"ח שליט"א (פרשת לך לך) ובארחות רבינו (ח"א עמ' שלט, אמנם בארחות רבינו ציין שלא בכל עת המליץ הסטייפלר זיע"א לנסוע לשונם ע"ש).
ומרן שליט"א נענה ואמר לו, שאחרי שהסטייפלר זיע"א אמר וקבע שהמקום הוא סגולה לתפילה על ילדים, הרי אכן הפך המקום להיות סגולה לתפילה על ילדים. ולמדתי מדבריו, שאלמלא דברי הסטייפלר זיע"א אין בידנו מסורת ברורה שהמקום הינו מסוגל לחשוכי בנים, שהרי לא מצאנו שבספר כפתור ופרח יציין את המקום כראוי לתפילה, וגם ידוע כי קשה לקבוע את זיהוי המקום, וכמו שמרן החזו"א זיע"א האריך בענין זיהוי המקומות וכתב (שביעית סי' ג סקי"ח) "ועדין אין אנו בטוחים אם אפשר לסמוך על מפת הארץ שלא דקדקו בדברי חז"ל ושמות הערים ומקומותיהם נשתנו ויש שנמחקו זכרם ובנו על אומדנות" וגם בנידון דידן איננו בטוחים שזהו בית השונמית, אולם אחרי שגדול בישראל כמו מרן הסטייפלר זצוק"ל אמר כן, ודאי דהוה מקום הראוי להתפלל על זרש"ק.
והשי"ת יפקוד עמו ויענה לתפילתם.