או"ח א' סימן קמ"ג
האם מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית?
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.
באופן כללי, מותר להדליק נרות חנוכה בשמן של שביעית, כפי שמצוין במקורות כמו שביעית (פ"ח מ"ב) והרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"ה ה"א). עם זאת, קיימת מחלוקת רבנית משמעותית בין האחרונים בעניין זה. יש שפסקו לאסור, כמו הרידב"ז והגר"מ קלירס, בטענה שאסור ליהנות מאור נרות חנוכה, ולכן שימוש בשמן שביעית ייחשב כמפסיד אותו. אחרים, כולל הגאון ר"ע אלטשולר והט"ז, מתירים, בטענה שאין איסור הנאה מאור הנרות, או שהאיסור הוא רק שלא יהיה היכר שהודלקו לשם מצווה. מאוחר יותר, מרן הגרשז"א זצוק"ל, בתשובה מאוחרת, קבע גדר חדש לפיו שימוש בפירות שביעית לצורך מצווה מותר אם אינו מכלה את הפרי מיד. לכן, הדלקת נרות חנוכה, שבוערים במשך זמן, מותרת. אולם, ישנם פוסקים, כמו מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, שסברו שאם מדליקים בחוץ, היכן שלא נהנים מהאור, הדבר עלול להיחשב כהפסד פירות שביעית, בעוד שהדלקה בבית עשויה להיות מותרת.