או"ח א' סימן קי"ח
האם נשים צריכות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א'?
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ
נשים אינן חייבות לברך 'בורא מאורי האש' במוצאי ת"ב שחל ביום א', אך יש דעות שמתירות להן לברך. מסקנת דברי הביה"ל (סי' רצו ד"ה לא) היא שאין נשים חייבות בברכה זו מפני שזו ברכה שהז"ג שנתקנה על בריאת האור במוצ"ש, ואינה כרוכה בחיובי נשים בשבת. אמנם, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל שמדברי הריטב"א בפסחים (דף נד ע"א) משמע שאפשר לנשים לברך, כיוון שהן מחבבות מצוות. למעשה, שמעתי ממרן (שליט"א) זצוק"ל, שאין לנהוג כנגד דברי הביה"ל, אע"פ שהי' מקום לומר כי מכיון שהמ