או"ח א' סימן קי"ב
האם מותר לעשן ביום טוב?
על פי דעת מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, אסור לעשן ביום טוב מן הדין. זאת משום שבימינו נקבע שאין בעישון משום רפואה, אלא יש בו חשש לגרימת מחלות, ולכן הוא נחשב כ'אינו שווה לכל נפש'. נושא עישון הטאבאק (שתית טוטין) נדון אצל רבותינו גדולי האחרונים, כאשר המג"א (סימן תקיד סק"ד) אסר זאת משום כיבוי ומוגמר, וכן משום שאינו שווה לכל נפש. פוסקים רבים נוספים כתבו כן, כגון בשיורי כנה"ג, הקרבן נתנאל, וכתב סופר. מנגד, הפנ"י (שבת דף לט) והמור וקציעה (סי' רי', תקיא) סברו שהעישון נחשב לתועלת (כגון עיכול מזון) או מונע צער, ולכן נחשב שווה לכל נפש. אולם, דעת מרן הגרי"ש אלישיב היא שהמציאות השתנתה, ובהתחשב בנזקי הבריאות, העישון אינו נחשב עוד כדבר השווה לכל נפש, ולכן יש לאסור אותו ביום טוב.
על פי דעת מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, אסור לעשן ביום טוב מן הדין. זאת משום שבימינו נקבע שאין בעישון משום רפואה, אלא יש בו חשש לגרימת מחלות, ולכן הוא נחשב כ'אינו שווה לכל נפש'. נושא עישון הטאבאק (שתית טוטין) נדון אצל רבותינו גדולי האחרונים, כאשר המג"א (סימן תקיד סק"ד) אסר זאת משום כיבוי ומוגמר, וכן משום שאינו שווה לכל נפש. פוסקים רבים נוספים כתבו כן, כגון בשיורי כנה"ג, הקרבן נתנאל, וכתב סופר. מנגד, הפנ"י (שבת דף לט) והמור וקציעה (סי' רי', תקיא) סברו שהעישון נחשב לתועלת (כגון עיכול מזון) או מונע צער, ולכן נחשב שווה לכל נפש. אולם, דעת מרן הגרי"ש אלישיב היא שהמציאות השתנתה, ובהתחשב בנזקי הבריאות, העישון אינו נחשב עוד כדבר השווה לכל נפש, ולכן יש לאסור אותו ביום טוב.
על פי דעת מרן הגרי"ש אלישיב זצוק"ל, אסור לעשן ביום טוב מן הדין. זאת משום שבימינו נקבע שאין בעישון משום רפואה, אלא יש בו חשש לגרימת מחלות, ולכן הוא נחשב כ'אינו שווה לכל נפש'. נושא עישון הטאבאק (שתית טוטין) נדון אצל רבותינו גדולי האחרונים, כאשר המג"א (סימן תקיד סק"ד) אסר זאת משום כיבוי ומוגמר, וכן משום שאינו שווה לכל נפש. פוסקים רבים נוספים כתבו כן, כגון בשיורי כנה"ג, הקרבן נתנאל, וכתב סופר. מנגד, הפנ"י (שבת דף לט) והמור וקציעה (סי' רי', תקיא) סברו שהעישון נחשב לתועלת (כגון עיכול מזון) או מונע צער, ולכן נחשב שווה לכל נפש. אולם, דעת מרן הגרי"ש אלישיב היא שהמציאות השתנתה, ובהתחשב בנזקי הבריאות, העישון אינו נחשב עוד כדבר השווה לכל נפש, ולכן יש לאסור אותו ביום טוב.