או"ח א' סימן ל"ז
מהי חובת מחיצה בעזרת נשים בבית כנסת?
במקום שהמחיצה בין עזרת גברים לנשים היתה נמוכה מאד, ובאו יראי ד' באותו מקום והקימו מחיצה כדין. ונתעורר ויכוח – שהיו מתפללים שטענו כי מכיון שהמחיצה אף קודם לכן היתה גבוהה יותר מי' טפחים סגי בהכי, ובהתאם לבקשתו של כ"ק האדמו"ר מסדיגורא (שליט"א) זצ"ל, פנו למרן (שליט"א) זצוק"ל – והנני להשיבכם בשם מרן (שליט"א) זצוק"ל – וארחיב קמעא את הדברים.
יש חובה להתקין מחיצה בבית מקדש מעט בין גברים לנשים, והיו שסברו שחובת התקנת מחיצה היא מדאוריתא כמבואר באגר"מ (או"ח סי' לט) ועוד. ומטרת המחיצה נתבארה בדברים שכתב בספר "לב-העברי" (ח"ב עמ' קסג אות ה) בשם גדולי ישראל שהמחיצה יעודה למנוע את ראית הנשים מעזרת גברים וז"ל: "אסור לעשות המחיצה המבדלת בין עזרת נשים ואנשים רק באופן אשר לא יוכלו להסתכל אנשים בנשים". מקור הדברים בפיהמ"ש במסכת סוכה (פ"ה). וכבר העיר באגר"מ (או"ח ריש סי' מב) שודאי חמיר טפי אם יש חשש שבעזרת נשים מתפללות פרועי ראש או ח"ו נכנסות לשם חשופי זרוע.
וכך היה המנהג בארץ ישראל מקדמת דנא לעשות מחיצה שתסתיר את הנשים המתפללות בעזרת נשים, ולא היו פורצי גדר ח"ו אשר ההינו לעשות מחיצה נמוכה אשר לא הסתירה מעיני המתפללים בעזרת גברים את הנעשה בעזרת נשים, וודאי שכך גם עליכם לנהוג. והדבר אינו נתון במחלוקת כי כל דברי בעל האגר"מ זצלל"ה (אגר"מ ח"א סי' לט) להקל במחיצה נמוכה, נאמרו בארה"ב, מקומות שלא הי' בהם מנהג ברור, אבל פשוט וברור שגם הוא הי' מורה בארץ ישראל לעשות מחיצה גבוהה המסתירה את עזרת-נשים שהרי הקבלה המעשה והמנהג עמודי ההוראה הם, וחלילה לכלול את בית מדרשכם בכלל פורצי גדר.
לכן כאשר התרצו נדיבי לב לתרום מחיצה העשויה כדין הרי מן הדין חובה לסייע בידם, והאמת והשלו' אהבו ומי שהשרה שכינתו במקדש יברככם בכל מילי דמיטב ברוחניות ובגשמיות.
על הדברים לעיל הוסיף מרן (שליט"א) זצוק"ל וכתב בכתי"ק:
כנים הדברים האמורים לעיל
יוסף שלו' אלישיב