או"ח א' סימן כ"ג
האם עונים אמן על ברכות המשמיע קולו בשמו"ע של לחש?
אסור לענות אמן על ברכות המשמיע קולו בשמו"ע של לחש. במאמר שפורסם בקובץ התורני "מוריה" נכתב בשם רבינו (שליט"א) זצוק"ל כי אדם ששומע את חבירו מתפלל שמו"ע של לחש בקול, אסור לו לענות אמן על ברכותיו, כיון שאין עונים אמן על ברכה שלא כדין, וברכת שמו"ע של לחש שאומרים בקול אינה כדין. יש להוסיף כי באלף למגן (תקפ"ב ס"ק מג) צידד לומר שרק בראש השנה ויום הכיפורים, שמותר להשמיע קולו בתפילה, יש לענות אמן אם שומע מן המתפלל בלחש, אך בשאר ימות השנה לא ראוי לעשות כן. וכן מובא בקובץ מבקשי תורה (סיון תשנ"ה) בשם מרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל.
אסור לענות אמן על ברכות המשמיע קולו בשמו"ע של לחש. במאמר שפורסם בקובץ התורני "מוריה" נכתב בשם רבינו (שליט"א) זצוק"ל כי אדם ששומע את חבירו מתפלל שמו"ע של לחש בקול, אסור לו לענות אמן על ברכותיו, כיון שאין עונים אמן על ברכה שלא כדין, וברכת שמו"ע של לחש שאומרים בקול אינה כדין. יש להוסיף כי באלף למגן (תקפ"ב ס"ק מג) צידד לומר שרק בראש השנה ויום הכיפורים, שמותר להשמיע קולו בתפילה, יש לענות אמן אם שומע מן המתפלל בלחש, אך בשאר ימות השנה לא ראוי לעשות כן. וכן מובא בקובץ מבקשי תורה (סיון תשנ"ה) בשם מרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל.
אסור לענות אמן על ברכות המשמיע קולו בשמו"ע של לחש. במאמר שפורסם בקובץ התורני "מוריה" נכתב בשם רבינו (שליט"א) זצוק"ל כי אדם ששומע את חבירו מתפלל שמו"ע של לחש בקול, אסור לו לענות אמן על ברכותיו, כיון שאין עונים אמן על ברכה שלא כדין, וברכת שמו"ע של לחש שאומרים בקול אינה כדין. יש להוסיף כי באלף למגן (תקפ"ב ס"ק מג) צידד לומר שרק בראש השנה ויום הכיפורים, שמותר להשמיע קולו בתפילה, יש לענות אמן אם שומע מן המתפלל בלחש, אך בשאר ימות השנה לא ראוי לעשות כן. וכן מובא בקובץ מבקשי תורה (סיון תשנ"ה) בשם מרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל.