או"ח א' סימן ד'
מתפלל קודם זמן הנחת תפילין
כבוד הרה"ג ר' בנימין זאב בנדיקט ז"ל הרב דאחוזה חיפה.
אחדשכת"ר,
מכתבו של כת"ר לכב' מרן הגרי"ש אלישיב (שליט"א) זצוק"ל – [אודות הנהגות מנין תפילתו קודם זמן הנחת תפילין] הגיע אל נכון, בגלל ריבוי המכתבים וטרדות מרן (שליט"א) זצוק"ל ודחיפות מכתבו של כת"ר – ביקשני מרן (שליט"א) זצוק"ל להודיעו את חוות דעתו.
במכתבו לא פירט כת"ר את עיקרי השגת המעורר על הצעת כת"ר – על כן החוו"ד הינה באופן כללי.
א. יש לצמצם את ההצעה דווקא לאותם ימים אשר בהם אם יתפללו כרגיל לא יהא סיפק בידם להגיע לעבודה, ולא לקובעה לכל ימי החורף.
בכגון זה, יתפללו המתפללים בלא טלית ותפילין עד ישתבח, ואחרי כן יתעטפו בטלית ויניחו תפילין בברכה, ויאמר הש"צ חצי קדיש, וימשיכו בתפילתם.
לדעתו, בהצעה זו אנו נזקקים לפחות דיני "דיעבד" מבהצעת כת"ר.
ב. ובהיותי בזה, (כעת תש"ע) אציין כי כידוע זמן טלית ותפילין כלומר זמן יכירנו וזמן שיבדיל בין תכלת ללבן – שווה הוא (ראה מ"ב סי' יח ס"ק ט). והנה בלוחות הנדפסים מצויין הזמן בשיעור של קרוב לשעה קודם זמן הנץ (ראה שו"ת ויען יוסף סי' סו ועוד), אמנם מכמה וכמה שנים שמרן (שליט"א) זצוק"ל הורה שלא כדאי להניח טלית ותפילין אלא בתוך שלושים דקות קודם לנץ, ובחג השבועות הוא מתפלל בנוסח המקדים חלק מהמזמורים קודם ברוך שאמר (נוסח ספרד), ולפני ברוך שאמר הוא מתעטף בטלית וכל זה כדי שתהא ההתעטפות בטלית (וה"ה בשאר ימות השנה לגבי תפילין) כשלושים דקות לפני הנץ.