הבא: סימן כ"ה באחד שהוחזק ממזר ובקשו להתירו <<
אבן העזר סימן כ"ד
בדבר שידוך עם בן או בת הנדה
ושידוך עם בת גר
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.
לא, נכדת אשה שלא שמרה טהרת המשפחה, אך אמה שמרה, אינה נחשבת פסולה לדורות, אך יש לדון אם זהו שידוך 'גלאט'. ממרן רבינו זצוק"ל רשומים שני מעשים בנידון זה: האחד בשנת תשנ"ד – אודות הצעת שידוך שהאם שמרה טהרת המשפחה אלא שבדור הקודם הסבתא לא היתה שומרת מצוות. השיב מרן רבינו שאין זה פסול לדורות ומשום כך אין בזה חסרון בת הנדה, ופעם אחת הוסיף ואמר "ואפשר להתיר". אולם בפעם אחרת שהשואל שאל אם "זהו שידוך גלאט" השיב שזה גופא יש לדון, והיתה משמעות דבריו שודאי דבר זה קל מבת הנדה אבל גם בזה יש איזה שהוא פגם, ולכן אינו יכול להשיב כי שידוך זה הינו "גלאט" שהלא גם דבר זה יש בו צד חסרון.