או"ח א סימן קל"א

או"ח א' סימן קל"א

כשרות האתרוג התימני

בס"ד, כ"ח בתמוז תשס"ה

את מצותו קיימתי – ודברתי בקודש כמ"פ עם מרן עט"ר הגרי"ש אלישיב (שליט"א) זצוק"ל, אודות בקשתו כי יבוא מרן בקסת סופר לומר כי "האתרוג מזן התימני המקורי מתאים לש"ס בבלי וירושלמי והפוסקים".

והגם שודאי חזקה על חבר כי כבודו מתכוון להרבות כבוד שמים, הנני בכתב לבוא ולהסביר בקצרה את אשר זכיתי להבין מכב' מרן עמוד ההוראה ולהסביר מפני מה אינו יכול לקבל בקשת כבודו – ואקוה כי יהיו הדברים בבחינת דברים היוצאים מן הלב.

א. כבר הביע מרן החזו"א צערו דעשוהו עד ודיין אודות אתרוגים, ולהבחל"ח לא נתן מרן (שליט"א) זצוק"ל מימיו שום הכשר אודות אתרוגים. אמנם כן, בזמנו עורר מרן (שליט"א) זצוק"ל אודות האתרוג המרוקאי – שיש לחשוש להרכבה. והיו שבקשו לטעון כי אולי במרוקו מפני שהחקלאות הינה פרמטיבית אין עוסקים בהרכבות, והשיב על כך מרן (שליט"א) זצוק"ל, שזה ודאי דבר שאינו מסתבר שהרי יודעים כל בני עלמא במלאכת ההרכבה. לאחר מכן הועלתה הטענה שאין צורך בהרכבה כי תנאי הגידול והאקלים במרוקו נותנים חוסן לעץ האתרוג. משום כך הסכים מרן (שליט"א) זצוק"ל שתצא משלחת רבנים ומומחים להרי האטלס במרוקו לבדוק הענין, והם אכן קבעו במאמר שפירסמו (ראה הליכות שדה גליון 100), כי עצי האתרוג הגדלים במרומי הרי האטלס אין צורך להרכיבם. כעין זה ראיתי גם שכתבו בכמה קונטרסים אודות האתרוג התימני כי בתימן לא הי' צורך בהרכבה. ועל כן אמר מרן (שליט"א) זצוק"ל שאינו רואה חסרון באתרוג המרוקאי משאר האתרוגים שבחזקת שאינם מורכבים, ואף השתמש באתרוג כזה לנטילה בחג הסוכות.

ב. אמנם אודות הסימנים המובהקים כפי אשר האריך כת"ר בטוטו"ד – ראיתי שגם כת"ר עיין בתשובתו של החתם סופר זיע"א (או"ח סי' רז) אשר טען כי אי אפשר להסתמך על סימני הגמרא, כגון עצו ופריו שווים (שקליפת האתרוג היא העיקר עי"ש) מחמת שפעמים יש ילדה שסיבכה בזקנה – אתרוג שהורכב בלימון ותואר פניו ותכונותיו הנראות לעין כל הרי הוא כאתרוג, ואילו עפ"י הלכה הרי אינו עץ פרי הדר, משום כך קבע כי המסורת היא הקובעת.

ראיתי הלום, בספר האתרוג התימני שנדפס בו מודעה בשם בד"צ נוה ציון, ובו נאמר כי העדר מיץ איננו סימן באתרוג תימני שאינו מורכב. וז"ל: "אתרוגים תימנים מורכבים אשר מגודלים ומשווקים ע"י אנשי בליעל ואין אפשרות לבדוק אם יש בו מיץ מפני שהם הצליחו ברוב משובתם לעקור את המיץ", הרי דסימן זה או אחר איננו ראי' כאשר יש אפשרות שמרכיבים אתרוג בצורות מסוימות.

על כן יבין נא אחי ורעי (שליט"א) זצוק"ל, כי אי אפשר למרן (שליט"א) זצוק"ל לצאת בסכינא חריפא בשבח האתרוג התימני בגלל סימנים מתאימים לדברי חז"ל, כי מאן מפיס שאין כאן הרכבה למרות שנשארו סימני הגמרא, אמנם כבודו אשר בא במלאכות חכמי תימן היודעים מן המסורת של אתרוג זה – ימשיכו לחזק ידי נוטליו, אבל מרן (שליט"א) זצוק"ל שאין לו בזה מסורת אינו יכול להיות עד ודיין בדבר.